寻根问祖   筑梦甯氏（甯氏文化园宣传二）

古甯邑甯氏文化园宣传系列（二）

寻根问祖   筑梦甯氏

（根据华夏甯氏根祖文化研究院秘书长

甯仁礼在2023清明祭祀大典上的讲话实录）

“我从哪里来”，是哲学问题，也是历史问题；是血缘问题，也是文化问题。由这样一个“小问题”出发，抵达的是我们记住祖先、铭记历史、传承文明的“大问题”。

是的，正是循着这样的人生“大问题”，我们在千年后又回到了这里。

获嘉是华夏甯氏的根祖地，是中华神都，是华夏文明的重要发祥地之一。

向北：太行一路上天台，黄帝御龙五色开。日送征鸿云水阔，竹林依旧阮嵇没。

向南：沃野千里田似棋，黄河如带山水连。小麦玉米千层浪，高梁黄豆百花香。

不错，这片捏土于掌，道生澧泉的肥沃大地，就是获嘉，古甯邑，我甯氏家族魂牵梦绕的祖根地。

这里曾发生的事件，流传的典故和成语故事，如：甯俞救君、大智若愚、甯速谏礼、同仇敌忾、举棋不定、甯戚饭牛、王师甯越（甯越之勤）、甯赢拒从等，影响至深、传播致远。我们从儿时就已在教科书、家谱里、历史文献中耳熟能详。

甯俞。春秋时卫国人，卫文公、成公时大夫。成公无道为晋所攻，失国而奔逃到楚国、陈国，治愈后还是被晋侯捉住。甯俞不避艰险，周旋其间，智慧盈达，最终保住了自己，也救了国君。孔子夸甯俞曰：“邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

流亡晋国的公子重耳造访卫国，卫文公在面对重耳的到来时，态度十分冷淡，卫国大夫甯速（甯庄子）对国君这种‘轻慢、失礼’于晋国公子的做法很是担忧，将来恐怕会给卫国带来隐患，于是特地向卫文公进言，请求无论如何也要对晋国公子尊重些，做好‘礼仪交往’，也为卫国结下善缘。甯速对卫文公说：“礼，是国家的纲纪；亲，是团结的纽带；善，是立德的基础；没有纲纪，国家不能长存，不团结，人民岂能坚固，不存善，德业怎么建立；君上您不能为了眼前的得失、节俭，而抛弃这三条原则。晋公子是贤者，也是卫国的宗亲，因为困厄而来到我国，君上如果不以礼相待的话，上述三条美德就被您全部丢弃了。这也有违先公立下的礼制，动摇了立国之根本。

春秋战国时期，晋襄公手下有个大臣叫阳处父。此人平时喜欢高谈阔论，又好自以为是地教训他人，摆出一副有知识和学问的样子。有一次，晋襄公派他到其他诸侯国访问，回来的时候路过甯城。甯城有个叫甯赢的人，跟他交谈后，认为他非常有学问，打算陪他一起同行。可是，走了几天后，甯赢却离开阳处父独自一人回家了。甯赢的妻子见他回来，感到很纳闷儿，便问他为什么这么快就回来了。

甯赢回答：“我同阳处父这个人相处几天后，发现他这个人就像一棵树，花虽然开得好看，可就是不结果子。”甯赢叹了口气，颇为感慨地说：“华而不实，怨之所聚也。”

甯赢的妻子问：“为什么要说这样的话呢?”甯赢解释道：“阳处父这个人说起话来是滔滔不绝，头头是道，口若悬河，开始接触时感觉他非常有学识，容易产生好感，让人佩服；但是接触时间长了之后，发现他这种人其实是华而不实的，没真才实学。时间一长这种人就会露底，露底了别人定会怨恨他，积怨多了，我再跟着他，不仅不能得到好处，还可能会受到牵连。所以，我就提前回来了。”甯赢的妻子听了点点头。

事实正如甯赢所说的那样，一年后，阳处父因为说话华而不实被人杀了。

一个人结交朋友，特别是选择哪一类人作为朋友至关重要。选对了是一辈子的幸福，选错了是一种灾难，甚至还会跟着丢掉性命。正如当下流行的那句话：跟对人，走对路，是人生的大智慧。

甯越，出生在中牟边远地区，从小就有远大志向，他不甘心每天日出而作、日落而息的生活，不愿意就这样一辈子。他问朋友：“怎么样才能摆脱这种劳苦呢？”朋友回答道：“那就好好读书吧，等你学到三十岁就可以飞黄腾达了。”甯越说：“我等不到三十岁，到十五岁就可以了。别人休息我不休息，别人睡觉我不睡觉，把这些时间都用来读书。”他是这样说的，也是这样做的，在他十五岁时，已是远近闻名的学识渊博之人。
    走上仕途后，他武能够以武会友，文能够以德服众。甯越把休息和睡眠的时间都用于学习，所以只用了十五年时间就学到别人三十年所能学到的知识和学问，周威王闻其名，尊崇为师。后人尊他为勤学之典范。

甯戚，甯氏家族的人、人人皆知，历代文人墨客对他也多有称颂。甯戚早年怀才不遇，经管仲推荐，被齐桓公拜为大夫，任齐国大司田，管理农事。在齐国为官40余年，奖励垦种，薄取租赋，对齐桓公完成“九合诸侯，一匡天下”霸业起到了重要的辅佐作用。被齐桓公誉为“齐国之栋梁，君臣之楷模”。

甯戚，他只身入宋国，凭三寸不烂之舌和雄辩之才，说服宋公，不战而胜，使宋国归于齐国麾下。他利用齐国冶铁业发达的优势，推广使用铁铧犁，结束了齐国木犁人耕时代，进入铁犁牛耕时期，大大促进了生产力的发展。他坚定执行管仲制定的相地衰征大计，使齐国农业连年大丰收。他生活简朴，谢绝了齐桓公和管仲为他建造的豪华府第，甘愿栖身简陋的茅屋。齐桓公和管仲带兵外出伐山戎，讨蛮楚，镇西狄、威东夷的时候，总是将国政委于甯戚，而甯戚总是把国家治理得井井有条，解除了齐桓公和管仲在前方带兵打仗的后顾之忧。

公元前559年，卫献公得罪了大臣，上卿孙林父和亚卿甯殖发动了政变，推翻了卫献公的统治，改立卫殇公为君，献公不得不逃到齐国去避难。十二年后，甯殖的儿子甯喜当上卫国的左相，而卫献公也在齐国的帮助下占据了卫国夷仪这块地盘，并开始图谋恢复君位。卫献公派人找甯喜谈判，要求他废黜卫殇公而拥戴卫献公，并以复位后让他独掌国家大权为条件。甯喜犹豫再三，还是同意了卫献公使者的劝说。卫国大夫太叔文子知道了这件事，说：“甯喜看待国君还不如下围棋，日后定不能幸免于祸难。下棋的人举棋不定，就不能胜过对手，更何况安置国君这样重大的事情呢？这就是成语：举棋不定的来源。这一教训，使甯氏一族遭到毁灭性的重创。同时，也从另一个侧面，反映了甯氏家族为人处世的赤胆忠心和精忠报国的思想本质。

这些都是在这块土地上发生的真实事件，也充分反映了，甯氏一族在当时的社会地位及社会发展中的杰出表现。

像这样的故事，在华夏甯氏的家族史上，似繁星点点璀璨华夏空际、似春雨绵绵温润华夏文明。与全国各民族的兄弟姐妹们一道，创造了中华民族一万年的文明史、五千年的国家史。

纵观甯氏一族的发展历史，先祖们为我们留下了宝贵的精神财富和丰富的文化遗产。如此厚重的人文历史是我们后人取之不尽、用之不竭的宝藏，是照亮我们前行的明灯。

甯戚饭牛，代表了甯氏一族不甘沦落、自强奋进的共同特征；

甯俞救君，体现了甯氏人，赤胆忠心、精忠报国、聪明睿智的社会担当；

甯成厉正，彰显了甯氏人，不畏权贵的制厉之干；

甯越之勤，展现了甯氏一族，刻苦奋斗、勤奋好学的优秀传统；

甯速谏礼，表现了甯氏一族勇于进谏、睿智明理的思辨精神。

尤其是甯速谏礼，让我们洞悉了甯速对社会发展的深刻认识。可以想象，在其所处的时期和地位，其思想和理念对华夏礼制的继承和发展，起到了何其巨大的推动作用。

今天，我们来这里祭祀先祖，正是华夏文明礼仪的具体实践。

孔子曾说：“天地之性，人为贵。”

《礼记》中说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。”意在回报天地之德与先祖之功。

这也与当下，习总书记的“民本思想”高度统一。

古人将祭祀视为一种报本崇德的礼仪，尤其是儒家，主张祭祀不是为了希求从神那里得到佑助，而是希望通过祭祀来推行教化，达到“民德归厚”的目的。

先祖不仅是血缘种族的生命之本，还是人间道德、力量、事业、功绩的至高至善的代表与象征，祖先对后世具有莫大恩德，祭祀他们“一曰报功，二曰修先。报功以勉力，修先以崇恩”。

儒家还主张：礼要建立在人的内在德性基础之上，儒家称之为“仁”，“仁”是礼乐文化的内在精神。

冯友兰先生曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”

所以，今天，在获嘉这样一个充满神话和诗的地方，进行着这样一个诗一样的活动。以虔诚之心祭奠先祖之功、受恩思报、得功思源，是我们的荣幸，是凝聚中华民族正能量的集中体现。是甯氏家族的诗和远方。

今天，在这个祭祀的地方，是靠我们先祖最近的地方。

在杨锁老爷子和华夏院理事长甯平的带领下，在获嘉县政府的大力支持下，还有部分宗亲企业家的鼎立推动下，我们终于有了这样一个神圣的祭祀平台、联谊平台。在此，我们，谨向各位领导和家人，致以崇高的敬意。向这次来参加祭祀的家人们致以崇高的敬意。向在这次活动中付出的家人们致以崇高的敬意！

大家看到，蓝图已经绘就，方案已经确立，摆在我们面前是极为艰巨而极具挑战性的任务，就是完成这项千秋文化工程。他既需要财力和物质保证，又需要匠心独运、统筹谋划的智力投入，单靠少数人的力量是远远不够的，必须全族的甯氏家人共同发力、共同参与。古人云：“孤举者难起，众行者易趋。”只要我们全球140多万甯家人都行动起来，献一份敬重之心，出一份钱财之力，我们想办的事情就一定能够办成。

各位宗亲，建成华夏甯氏生态园，是我们给族人的庄严承诺，也是给获嘉政府的庄严承诺。来时，我们已经和甯平院长、杨锁老爷子还有海清会长、少可会长，做了沟通，以及昨天晚上，大家共议的主题就是：2023年，我们的主要任务是——强力推进华夏甯氏生态园的建设。明年的清明，一定要在大殿内开展活动。

大道之行，天下为公。华夏甯氏生态园建设汇聚着甯氏族人的共同美好心愿，凝聚着族人的共同美好追求，寄托着族人们的共同梦想，这必将再次调动起广大宗亲崇宗敬祖的极大热情，也一定能凝聚海内外宗亲们的磅礴力量，举全族之力创造这一家族伟业，共享家族无限荣光！

崇宗敬祖是人性之本，人同此心，大家是平等的。当然，虔诚的敬祖之意，不是以你投资捐献的多少来衡量的。一个人能力有大小，哪怕是捐出一元钱，献上一块砖，那也是一种精神。因为，建好华夏甯氏生态园，就等于树起了一座千秋丰碑，永世记载建设者的无量功德。且不说甯氏生态园内将勒石刻碑，以多种形式铭记所有为建生态园做出贡献的族人的名字和事迹，单就拔地而起的巍巍建筑而言，哪一处不引发后人对奉献者的赞扬与敬佩？假若你错失这大好时机，等你的后代到这里祭祀、游览时找不到你的名字，岂不令他们感到汗颜、招来他们的指责？

但贡献大小，则量力而行，因人而异。只要为此捐献了，你就问心无愧，仰俯不怍，一生不悔。三千年来仅此一遇，机不可失，失不再来。万万不能等华夏甯氏生态园竣工之时，徒留遗憾和悔恨！

族人中有一批成功的企业家，他们作为改革开放大潮中先富起来的精英，理所当然是建设生态园的主力军，应承担更多的建设责任。我们深知企业家创业之艰辛，备尝其中的酸甜苦辣。但深入思考一下，难道创业成功有了一定的财富积累，就算实现了人生价值吗？我觉得并非如此。人生价值的真正实现，应该是在你创业成功有了一定积累之后，如何用你的财富为社会、为国家、为家族做一些有益的事情。换句话说，就是一个人在有了一定的物质基础之后，应当有更高层次的精神文化追求。

我们这一代人，欣逢盛世，受惠于改革开放的伟大时代，理应回馈社会，更当为家族做出奉献。建设生态园是一项泽被后世的功德工程，我们慷慨地拿出自己的一部分资金，无怨无悔地捐建一个项目，用自己的资金把一腔虔诚敬祖之情凝铸在生态园中，这才是实现人生价值的明智、荣耀选择。因为，建好生态园，无疑是树起了一座甯氏文化研究的千秋丰碑，永世记载建设者的无量功德。可以说，我们今天投入的是物质财富，明天收获的是千秋功德；今天献出的是一分真诚的敬祖心意，明天得到的是后世子孙的永久铭记和敬仰。

活动之后，很多宗亲将回到自己的家乡进行祭祖活动。为了做好捐建工作，在此我们倡议大家，积极宣传、充分发动，让所有甯家人都知道建园的意义和我们建园的决心，掀起建设生态园的热潮。把生态园建成全球甯氏壮观而美丽的、共同的精神家园。

最后，祝本次活动圆满成功！祝各位领导和家人们身体健康、万事如意、阖家辛福！

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