《甯氏家训》大讨论系列--置物有序

《甯氏家训》大讨论系列：

《甯氏家训》之置物有序

    各位家人好：前不久，中国科技大学原图书馆馆长、知名学者甯业高教授，潜心为我甯氏家族整理了《甯氏家训》。一石激起千层浪，大家纷纷来信、留言表示看法，其中，褒贬不一，有的给予大大的赞，说他付出了艰辛的劳动，内容专业又简练，“三观”引领正确，高度体现了家国一体的家族厚教理念；也有的说过于简单，太传统。可见大家都在关心家训的形成及内容，也体现了家训的重要意义。

    习近平指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”

    家训是家庭的核心价值观，家规是家庭的“基本法”，家风是家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族最宝贵的财产，是每个家族成员自豪感的源泉，是每个家庭成员“三观”的基石。家风是融化在我们血液中的气质，是沉淀在我们骨髓里的品格，是我们立世做人的风范，是我们工作生活的格调；家风是民风社风的根基，是社会和谐的基础。

    为此，我们将安排一些时间，就《甯氏家训》的最后定格，进行进一步的讨论，进一步的论证和修改。毕竟这是事关家族未来和惠及子孙、影响社会的大事。我们也将站在时代发展的立场上，本着根本、务实、切实可行、简单有效的观点。在借鉴和学习其他优秀姓氏及知名家训的基础上，列举优秀、列出观点、抛砖引玉，以供大家参考，讨论。最终确定《甯氏家训》。希望家人们，积极参与、不吝赐教！

本期为：《甯氏家训》之置物有序

    置物有序，是持续教育的根基。从置物有序到有序社会，从恪守家训之置物有序，到习惯养成，到有序社会建设，是紧密关联而质变升华的循序过程，从人的娃娃坠地到走向社会，伴其一生、影响万代。

    置物有序的字面意思，就是将各种物体，按照规则，有秩序的放置。古人对于家训的重视，既内化于心，亦外化于各种日用家居的物品上。长辈因操心后辈成长而立下的训诫教诲。长辈和先人把毕生的生活经验浓缩为通俗易懂的几句话，意在指导后辈们少走人生弯路。

    俗话说“遗儿千金富贵，莫若良言一句”。留给孩子再多的荣华富贵，还不如给后辈们一句受益终生的哲理。

    《钱氏家训》有言：“欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。”这句话的意思是说，想要家庭幸福，就必须建立良好的家规。家的里里外外都要干净整齐，长幼尊卑的次序也一定要严格遵守，这句话强调了秩序的重要意义。

    《朱子家训》黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

    每天早上早点起床，打扫房间庭院，让居住的地方里里外外都干净整洁。

    一屋不扫，何以扫天下？早点起来把自己居住的一亩三分地打扫干净，这不仅可以看出一个 人是否勤奋自律，更重要的是一个人居住的房间就是他内心的映射。

    美国哈佛商学院的一项研究就曾发现：幸福感强的成功人士，住所通常干净整洁；而不幸的人往往生活在凌乱和肮脏中。

    享誉全球的幼儿教育家蒙台梭利认为，如果成人不能给孩子提供一个有序的环境，孩子便缺少建立对各种关系的知觉，孩子的智能就无从建构。孩子对井然有序的环境有着天然的敏感，整洁、规则、有序的生活环境才符合他们的内在秩序感，置身其中孩子才会感到舒服，才会产生安全感、归属感的心理体验，反之则会产生焦虑不安的情绪。因此，在家庭中，通过不断练习凡物归位，孩子体验并创造的是环境的秩序和条理。

    亲自养育孩子的父母都有体验，孩子被带到杂乱无章、陌生的环境中时，往往会哭闹，尤其是2岁到4岁的秩序感敏感期，孩子对场所、顺序、所有物、约定、习惯等秩序感有非常固执的要求。有研究显示，如果孩子在三四岁时培养了良好的生活秩序习惯，6岁之后在人际交往中就会表现出自如与和谐。因此，整理收纳的细节，其实是顺应孩子与生俱来的秩序感，创造整洁愉悦的环境，是培养孩子有序、合理的生活习惯尤为重要。

以教孩子从小学会“双归”为例，凡物归类，用完归位，有了理念还要有耐心的训练。父母若知道孩子犹如一个巨大的感官，像海绵一样吸收着周遭的世界，从小生活的环境是整洁有序还是混乱不堪，物品摆放是井井有条还是杂乱无章，都会影响到孩子的身心发育，就不会任由孩子的环境胡乱堆放玩具书籍，因为“孩子最初看见的东西，会变成他的一部分”。

韩国一位整理师去一户人家整理儿童房，惊讶无比：

到处堆着乱七八糟的书和玩具，衣服随意挂着，书桌上满满当当的，还养着三只仓鼠，房间里的味道一言难尽。

孩子妈妈抱怨：「整天逼着他读书，就是不爱读，唉，没办法！」

在仓库一样的房间里，孩子怎么可能静下心读书呢？

整理师开始清理，后来孩子也加入进来，扔掉废品，收纳好有用的东西。几小时后，房间干干净净又整整齐齐的了。

孩子满心欢喜地坐到书桌前，津津有味地拿起一本书读起来，甚至忘了整理师的存在。

只是通过整理，就能让孩子集中精力地学习，多么神奇！

图片来源：《想飞的钢琴少年》

哈佛商学院调查发现，课桌干净、整齐的孩子往往成绩优异、性格开朗、做事专注有耐力。而经常丢三落四、拖拉懒散的孩子，基本都没有整理的好习惯。

日本就很注重「收育」教育，从小培养孩子整理的好习惯：

玩过的玩具放回原处，培养秩序感；

自己整理第二天要用的书包，出门前更从容；

及时清理书桌和房间的杂物，在整洁的环境里学习，效率更高。

整理不但能锻炼孩子的观察能力、动手能力、自律能力，还在潜意识中整理内心的情绪垃圾。

孩子会整理物品，才能梳理知识；

规划好空间，才能规划好人生。

教育家叶圣陶说：

教育的本质就是培养习惯。

拉开孩子差距的，往往不是智商，而是从小养成的各种习惯。

其实，置物有序，看似小细节，却有着大能量，对孩子生命的影响意义重大，具有造就或者摧毁孩子的能量，对成人更是如此。

曾经听一个到德国学习过职业教育的老师说起，每天完工下班之前，德国师傅都会要求清理作业面，把所有的工具和材料归位，“几十种大小工具全都有自己固定的位置，有一样找不到，就不能下班”。刚开始他有点不理解，既然明天还要接着用，干嘛如此浪费时间？但每天来到工厂都面对一个整洁有序的环境，要用的工具举手可得，工作效率反而很高。

前不久，参加世界制造业大会，安徽海螺集团通过流程秩序绿色再造、数据化赋能，通过运用移动物联、传感监测、三维仿真和人工智能等先进技术“牵线搭桥”，一体化打通生产管控、设备管理、安全环保和营销物流等所有核心业务，将智能技术全面覆盖从矿山开采、熟料煅烧、水泥粉磨、余热发电、质量控制到产品发运的所有生产环节，在行业率先建立“一键输入、全程智控”的生产模式，并与水泥窑协同处置城市垃圾、危废固废等环保系统实现无缝对接，综合效应明显。进一步提高资源综合利用率，降低排放消耗，形成了自有的水泥智能工厂系统解决方案，目前已在集团下属38家工厂推广应用，年增效逾10亿元，减排二氧化碳750多万吨，经济效益和社会效益显著。

可见，特别是在信息化的今天。秩序就是程序，秩序就是生产力。

家何其庞大，再小的房子，也要容纳一家人生活所需的各种物品和设施，缺一不可；家又何其狭小，再大的房子，也总是被陈年累月的家具用品挤满、没有多余的空间。因此，无论家的空间是大是小，物品的管理都是一个非常重要的因素。物品管理是否有序，直接影响到家庭环境的整洁、美观和舒适，影响到每一个家庭成员的生活效率，影响整个家庭的生活质量。

将《甯氏家训》，从置物有序延伸到社会就是社会人规则，就是长幼有别，就是更大的课题。

《弟子规》中有“首孝悌”的讲法，还有就是“兄道友，弟道恭”。首先要做到孝，然后再做到悌。“悌”有两方面的理解，一是在家庭中，面对兄长，弟弟妹妹应该恭敬、服从、配合；做为兄长，要对弟弟妹妹关心爱护，并指导他们的人生成长，这是兄长的职责。

“悌”另一层含义就是在社会当中要长幼有序，这是晚辈对待长辈的态度。《弟子规》在分篇章中讲到“入则孝，出则悌”。为什么守这个道呢？ 孔子曾在《孔子家语》中讲：长幼无序，天下大乱之道也。为什么会天下大乱？因为进了社会，在团队工作以后，在领导位子的人就要管理下属，而员工都要服从领导管理，否则团队就乱了。总之，“长幼有序”的道理与国家无关、与民族无关、与阶级无关。无论跨国公司，还是国内公司，无论是资本主义社会还是社会主义社会，都是如此。对待老年人的态度最能够勘验一个民族的良心。习总书记说：“老干部、老战士、老专家、老教师、老模范等离退休老同志，是党和人民的宝贵财富”。孔子人生三大理想之一就是“老者安之”，用现代语言讲就是：老有所养，老有所学，老有所用，老有所为。无论是从社会的还是家庭的角度来说，把老人安顿好，老人家安心了，年轻人的心会更安。

尊老精神是一个民族无穷的力量源泉，更是一个民族厚德之体现。每个人都有老去的那一天，我们现在对待老年人的态度，就是下一代将来对待我们的态度。让我们从居家生活的孝悌精神做起，培养尊老爱幼的行为习惯，进而形成自己的淳良家风，代代传承！

《甯氏家训》，从置物有序开篇。您有何见解呢？您能给出一些置物有序的原则吗？

    欢迎您留言探讨！来信邮箱：3524449368@qq.com

附：甯业高教授的《甯氏家训》