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宁封子

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文章附图


开篇语

习总书记就传承和弘扬“中华传统文化”方面的几次重要讲话。习总书记无论在国内考察还是国外出访,都多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义,每一次演讲中都饱含着中华文化的深厚底蕴。“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力,也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范,不论过去还是现在,都有其永不褪色的价值。”在文艺工作座谈会上,习近平总书记还要求文艺工作者“以古人之规矩,开自己之生面”,在新的时代条件下传承和弘扬中华优秀传统文化,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

国内文史学界已普遍认为:古今姓氏“谱牒与正史、方志是构成中华历史文化大厦的三大支柱之一,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分,是极为珍贵的历史文化遗产”。

中国学术界泰斗、著名民俗学家钟敬文教授所说:“寻根,人的第三天性(食、色、寻根)。西方哲人苏格拉底说:“认识你自己。”罗伊斯说:“全部哲学就在于了解我是谁。”姓氏学是一种新兴的人文科学,是每个国民不可缺少的文化知识”。

姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号,更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地,只要见到同姓之人,即刻就会产生一种天然的亲切感,姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。在中国人看来,姓氏是祖宗所赐,是一个人尊严的表现,尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此,对于一个家族来说,姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。

一、中华文明探源

我国姓氏起源于上古时代的母系社会,大量形成于西周。历史上明确记载姓氏是从周代开始的。今天中国人的姓,多数都是来自于黄帝时代以后,但是黄帝时代以前,并非没有姓。

中华远古帝王--有巢氏 燧人氏 伏羲氏 神农氏

因当时文明只有口口相传方式传承,只留下了大量关于伏羲的神话传说。

我国在上个世纪末启动了“下五千年断代工程”,并在2000年发表了夏商周三代的年表,确定大禹治水的时间是公元前2200年。夏朝,也就是中国第一个家天下的朝代,建立在4070年前,夏400年,商600年,西周、东周800年,历经1800年后就到了秦始皇统一中国,后来的历史就清清楚楚了。就是说,中国的历史大概就是5000年。

结论:夏商周都是真实存在的历史时期,有文字记载。

而上五千年是从中国的上古时代,就是传说的盘古开天辟地开始,一下子就推得很远,基本上没有明确的概念。在这样长达百余万年的时光里,我们的先民就是这样一代代的口口相传着自己祖先的故事,最后留给后人的集体记忆,就是这样两个浓缩版的先祖的名字:有巢氏和燧人氏。

西方最早的历史书是距今3600多年前“闪族”之犹太人的先知们,开始用“闪语”写的《旧约全书》。“闪族”是亚当和夏娃“洪水灭世”后乘坐“诺亚方舟”而唯一幸存的诺亚一家在西亚的后代。所以这个中断的时间点,应该是在古埃及与古巴比伦文明消亡之后的距今4000年左右,即《圣经》开头所说的“上帝”之“洪水灭世”。基督教宣扬的“上帝造人”说,在今天的西方一些国家中,特别是在自然科学十分发达的美、英等国,仍然将其作为国民的信仰。

然而,中华古文明之所以是完整而不曾中断的,不仅是因为中国有《尚书》关于尧舜之世如何战胜这一世纪性大洪水的“大禹治水”之最早文字记载,而且有比尧舜之世更为久远的有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏、炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼、帝喾等“三皇五帝”之口头传说。上古文明是没有文字记载的,但是不等于不存在。2004年夏季,国家“十五”重点科技攻关项目“中华文明探源工程”又正式启动。“中华文明探源工程”是继国家“九五”重点科技攻关项目——“夏商周断代工程”之后,又一项由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目。

结论:现代科学研究技术还原了传说及神话背后隐含的历史真实。正是这些在尚无文字之前而用心口相传的口头传说,将中华民族如何创生、如何繁衍、如何创造性生存的史前文明,全告诉了我们,使中华民族成为世界上唯一没有失忆而有根的民族。有巢氏是直立人阶段的“猿人”,燧人氏是智人阶段的“古人”,而华胥女娲族已是属于进入现代人阶段的“新人”了。中华文明探源工程将中华文明史向前推进了八千年。

二、华夏民族第一姓--风

放眼世界的民族,几乎都有人类起源的美丽动听神话故事。在古埃及是奴姆神在陶器场内造出了男子和女人;在希腊是普罗米修斯神用泥土造出了人;在基督教是上帝用泥土造了男人亚当,亚当又抽一根肋骨变为女人夏娃。我们中国古代流传的神话故事,则是女娲氏用泥土造男人和女人,吹了一口气使他们又有了生命,与“神”或“上帝”造人截然不同。这个故事流传了几千年,家喻户晓,妇孺皆知。女娲氏是从哪里来的呢?老百姓知道者不是很多。

她的生母是距今约8050年前的华胥氏,生父是三皇之一的燧人氏姓,风。

最早的姓氏为代表草原部落的“允”姓和山林部落的“风姓”,其后的姓氏则因繁衍的需要,由此两姓衍生出来。那些原来在文明的黑暗中挣扎的前行的部落,通过与这两个部落或其后人的频繁战争与联姻,获得了自己的姓氏,从而得以在文明的演化中占据最基本的位置。黄帝成为共主后,姓氏的繁衍进入了一个前所未有的高潮,这也代表着更多部族打上了文明的烙印。

三、 中华始祖母华胥(xū)氏

华胥,是我国最古老的母系氏族中杰出的部落女首领,是炎帝和黄帝的远祖,在距今约八千多年前,华胥为了生存,带领部族民众不断的游徙,足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔,共同创造了灿烂的华胥文化。

华胥文化对人类历史文化的主要贡献有:“制嫁娶之礼”,使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态;发明了渔网捕猎,成为畜牧文化的源头;以绳结记事;画八卦,开始了人类从规律上认识大自然,后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》;“女娲作笙簧”,产生了人类最早的乐器,成为中华音乐的起源。华胥氏生伏羲、女娲;伏羲、女娲生少典;少典生炎、黄二帝。

华胥氏因此为中华民族的始祖母,是华夏之根,民族之母。从华胥到华夏,从华夏到中华,形成了一脉相承的中华民族文化”

四、伏羲是中华各民族敬仰的人文始祖

伏羲上承“三皇”,下启“五帝”,特定的历史阶段和时期,决定了伏羲氏是“三皇”之尾,“五帝”之首,由于其特殊的历史地位和伟大的功绩,被后世尊称为“羲皇”。由于他始建国家、定婚姻制度、开姓氏之始、制音乐琴技、创烹饪庖厨、立八卦哲学、开文字之先等,开创和奠定了人类文明的人文思想和价值精神,从而成为世界人类文明的共同“人文始祖”。

太昊伏羲皇首创的龙文化是维系中华民族众志成城的精神纽带,成为民族传统、民族感情、民族精神的集中体现。 伏羲一画开天,肇启文明,点燃了中华民族的文明薪火,使人们摆脱洪荒蒙昧步入文明时代,对中华民族的文明进步和发展做出了巨大贡献。伏羲文化是中华民族的本源文化和中华文明的重要源头,充满了创造精神、奉献精神、和合精神,对中华文明的传承发展产生了深远的影响。

中国长沙子弹库出土的战国中晚期时代的帛书中有一篇《创世篇》,这是记载华胥的最早的文献。这篇帛书在1942年被盗墓者卖到美国,现在收藏在赛克勒美术馆。这的确是一份非常重要的文献,距今至少有2300年以上。这篇帛书上的文字证明了伏羲、女娲源自华胥,伏羲、女娲结为夫妇,生四子,这四子被看作是超越时空的四天神,四神相戈,转动天地,划分四时、日月、朝夕,划分九州,奠定三天、四极。这篇创世记如果与《圣经》的创世记比较,更少神话的色彩,伏羲、女娲创造天文、历法,女娲造人以及创立人伦秩序,他们是人祖,伏羲、女娲的时代就是天文创世纪时代,中国天文学的起始时代,也是中华文明的起始时代。

华胥氏是母系氏族时代全盛时的标志,而伏羲则是父系氏族时代的肇始者和奠基者。同姓不得相娶者,皆为重人伦也。”郑樵《通志·氏族略序》中也记载:“姓所以别婚姻,故有同姓、异姓之别,氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。”婚姻形态发展伴随着华夏民族社会文明发展的进程。

《春秋世谱》:“华胥生男名伏羲,生女名女娲”。关于华胥、伏羲、女娲的文字记载,散见在《山海经》《太平环宇记》《太平御览》《淮南子》《列子》等古籍中。司马迁《史记》(五帝本记)记载,华胥氏在成纪(今甘肃天水)生下伏羲,在山东的承注山生下女娲,伏羲女娲生少典,少典生炎黄二帝。

华’或‘夏’是华夏族的简称,华夏则的形成是上古原始部落在中原地区长期相互交融的结果,由于‘华’‘夏’同是民族的简称,故中原之地又称‘中华’‘华夏’,以后随着华夏活动范围地扩大,与各兄弟民族交往联系日益密切,凡我国所有民族便称为华夏民族,又称中华民族”。

华胥之“华”,是中华民族之“华”的源头。

中华民族的主体是汉族,汉族的前身是华夏族,华夏族的前身是炎黄部落联盟,伏羲女娲是炎帝黄帝的直系祖先,而华胥则是伏羲女娲的母亲。学界普遍认为,处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地,而华山的得名,除了其山形像“花”(古代“花”与“华”同)之外,还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳,今蓝田县境内就有华胥陵。因此,完全可以说,中华民族之“华”源于华胥之“华”。华胥就是华夏,华胥即华夏族以及华夏文明的母体。

五、远古姓氏脉络和中华姓氏定型

远古姓氏年谱

华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝(轩辕)—少昊(又名玄嚣,本名(己挚,黄帝长子)—蟜极—帝喾—弃(后稷,姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(隃)—公非(非)—高圉—亚圉—公叔祖类(类)—古公亶父(亶)—季历(历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主)

姓氏是一个部落最初的文明烙印,宣告其告别了最原始的状态,而为这个文明世界所接受。《百家姓》中的众多姓氏,最远只能追溯到黄帝时期。

从炎、黄二帝时期开始的父系氏族社会,社会组织以男性为中心,原来的姓族分裂衍化出若干男性为主导的氏族,氏族显示着家族对土地和财产的所有,标志着贵贱和等级的差别。舜时的“赐姓命氏”,是大规模赐姓命氏的渊源。周朝贵族内部的层层分封制,共建立71个诸侯国,还分封了不少有功的异姓贵族,至春秋时发展为140个国家,这些诸侯多以封国为氏,封国以下层层递封,有更多的人以封邑为姓,以官职为姓,建立了一套完备的姓氏制度。中华姓氏在这一时期得到普及和定型。

六、甯氏,宁封子是宁邑第一个姓甯的人

姓氏文化,中华历史文化大厦的三大支柱之一,古老甯氏,同样是是中华文明的重要组成部分,如果将中华文明史向前推至8000年,甯氏文化之根又在何处?

宁封子,黄帝时期,宁邑(今修武)人。是中华陶瓷业的首创人物,被黄帝封为“陶正”,也有传说宁封子世传为黄帝陶正(带有心人考证)。负责在全国推广制陶技术,管理制陶业的生产与发展,他在一次烧制陶器时,因陶窑坍塌,便奋不顾身跳入陶窑挽救陶器,自己却化成了五彩的火焰,升上天空,保证窑内烧制出一窑很好的陶器,为了表彰宁封子的敬业精神,黄帝便封宁封子为陶神,并建庙祭祀。

因而其被推崇为我国制陶业的祖师爷。

封建时代的陶瓷作坊和窑场,都供有宁封子的画象或牌位,以示对祖师爷的敬仰之情。相传黄帝曾拜他为师,向他学习制陶之术。宁封子发明的制陶之术,写下了中国古代史崭新的一页,开创了中华文明的新纪元。宁封子死后,埋于宁北山中(今修武云台山)。我国道教奉其为“龙骄真人”;又被玉帝封为“五岳丈人”,

是中华五岳之神的顶头上司,还赐于宁封子“三庭”之印,掌管天上人间的“天庭、地庭、朝廷”之事,其位置在神仙序列中,十分显赫。  

在道光版《修武县志·方外》中,此事说得相对清晰:“宁封子,为黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟。久之,以教封子。封子续火自焚,随烟上下。人视炉中,犹有骨,葬太行山中。”

宁封子继承发展了女娲的制陶业。同时宁封子还是一位军事家,道术高超,能生五色祥云,会驭龙飞升,因而黄帝又拜他为师,黄帝和蚩尤打仗时,被蚩尤的重重迷雾所困,宁封子以《龙跷经》传授黄帝,使黄帝的部队都学会了龙跷飞行之术,打败了蚩尤,于是黄帝便将宁封子尊为五岳真人,掌管天下五岳之事。

周武王伐纣,“天雨三日不休,欲洗吾兵也。”——“天洗兵”,武王修武勒兵于宁地,武王伐纣让历史就此记住了武王与修武,淡忘了宁地与窑神宁封子。

皇帝生平中与宁封子的交集

前2877年(1岁),)弱而能言,不到70天就能发出简单的语词,到1岁时,就语言明晰。

前2862年(16岁),黄帝6年。得宁封子制陶,封为陶正,辩乎西方。

前2851年(27岁),黄帝17年。南迁至宁县。当地部落归顺姬王,封宁封子为当地镇守(子史称宁封子。于青牛与炎帝神农氏之牛部落遭遇,一役后西迁。

前2848年(30岁),黄帝20年。玉王得道后,西迁隆德以云纪官,以土德王,一方面派宁封子继续西进,于静宁、会宁、宁远与发源于青海湟河、洮河流域夏部落结盟,一方面派人回书西陵氏白(鼠)部落,表达和亲意愿。

前2846年(32岁),黄帝22年。封后土留守北方,带宁封子,经望子关到武都,顺白龙江而下至白水江,经白水、昭化到广元,与北上迎亲的西陵氏女嫘祖结为连理。

前2839年(39岁),黄帝29年。轩辕法定“尚礼义”。是年,宁封子于青城山著《龙履之经》,黄帝专程前往拜读,并筑坛于山,封宁先生为“五岳丈人”。问先生真一之道,宁封指引峨嵋山天真皇人,轩辕遂前往峨嵋请问“真一之经”。嫘祖于若水生昌意。

被公认的史实,宁封子是黄帝时期人并比皇帝年龄稍长。宁封子因对人类的巨大贡献和奉献精神,被尊为甯氏人文始祖。距今五千年。

甯氏年谱:

华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—宁封子(黄帝轩辕)—商代(宁族人)—周文王姬昌—卫康叔—卫武公—季亹(得姓祖)—顷叔—文仲跪—穆仲静—庄子速—武子俞—成子相—惠子殖—悼子喜。

七、宁邑,甯氏祖根地

甯氏人文始祖宁封子,黄帝时期,宁邑(今修武)人。

修武古有南修武、北修武。宁邑,在哪里。在南修武还是在北修武。

《史记·高祖本记》卷八载:“汉王跳,独于腾公共东出成皋玉门,北渡河驰宿修武,自称使者晨驰入张耳,韩信壁而夺之军。乃使张耳北益收兵赵地,使韩信东出齐。汉王得韩信军,则复振,引兵临河南飨军小修武,欲复战。”对小修武的注解:“晋灼曰:小修武在大修武城东。”清道光20年《修武县志》整理本载:“其曰城东则相去甚近,在今宣阳驿村东五里有小修武城,密迩(mì 'ěr)获嘉。”

北魏孝昌二年(526年)分为南修武、北修武。南修武城置于今获嘉县宣阳驿村,北修武城置于今修武县李固村西南。东魏天平年间(534-537年)又置西修武,即今修武城址。今修武县位于河南省西北部,隶属焦作市。东与辉县、获嘉县相连。

根据史料分析,甯氏人文始祖宁封子,应工作生活在北修武,即今焦作市修武县当阳峪村,“中国陶瓷业的鼻祖宁封子在焦作,当阳峪窑址被国务院公布为全国重点文物保护单位,当阳峪是中国绞胎瓷之都,绞胎瓷还被评为中国地理标志产品。”

宁邑,民国24年《获嘉县志》载:“获嘉县其地在上古为宁邑,属冀州”。《一统志》载:“今获嘉县治,即古修武,亦即宁也”。民国24年《获嘉县志》 “获嘉县沿革表”中有,(获嘉)“上古,冀州宁邑”;“夏,冀州宁邑”;“商,冀州宁邑”;“西周,武王伐纣,勒兵于宁,改曰修武”。《元和姓篡》载:“宁氏,卫康之后,至武公,生季亹,食采于宁。”

由此可见,宁邑确是甯氏祖根地。

黄帝时期,宁邑就是甯氏家族的活动中心。卫武公(约公元前852年—公元前758年),卫武公将小儿子季亹封在(今河南省获嘉县,一说今河南省修武县)。季亹的孙子以封地名作为姓氏,称甯氏。“甯,卫康叔之后,至武公生季亹,食采于甯,弟顷叔生跪,跪生速生武子俞,俞生殖,殖生悼子喜,九世卿族。”季亹被分封至宁邑具有标志性意义,故后人公认季亹为得姓始祖。距今约2800年。

因中华文明探源,将中华文明史向前推进了八千年。

甯氏家族的文化史由甯氏的人文始祖宁封子,向前推进至5000年。


附:宁封子的故事

话演变而来又具有一定的历史真实性。

在洪荒上古时代,修武就有人类在这里刀耕火种、繁衍生息。因为这里背山临水,风景秀美,土地肥沃,物产丰富,先民们取食无忧,生活安定,就把这块美丽而富饶的土地称之为宁。

在宁地的部落中,有一位叫宁封的人。他生而有智,力大神勇,很快就成为部落的首领,大家都尊称他为宁封子。当时,人们虽已懂得用火烧熟食物吃,但还没有盛物的器具,只能把猎获的食物用明火烤熟后双手撕抓;口渴了,就到河边爬下掬水而饮。这对老年人和小孩子来说特别不方便,并且很容易受到鳄鱼等猛兽的伤害。宁封子为此十分苦恼。

一天,宁封子在河里捉了几条鱼,带回来架在篝火上烧烤。这时,有位族人走来向他禀报一件紧急事务,需要他去马上处理。这时鱼还没有烤熟,他就随手挖了些泥巴,把鱼包得严严实实,埋在篝火中,才跟着那位族人离开。因为事情很麻烦,他就把烤鱼这件事忘掉了。几天后,他忽然想起那向条鱼,把篝火刨开一看,那几块泥巴早被烧成了土红色。宁封子把它们拨拉出来,凉透后拿起来觉得轻了许多,用手指轻敲,当当作响。小心打开头部,里面的鱼已化成粉灰。宁封子端详着这个鱼形的干泥巴,若有所思。忽然,他扭头奔向河边,把那块“泥巴”舀水一试,不渗不漏。他欣喜若狂,立即召集全部落的人,把这个重大发现告诉了大家,并把这种可以盛物的烧制泥器命名为陶器。他又从部落中挑选了十几心灵手巧的小伙子,跟他一起开始烧制各种形状的陶器。很快,宁地部落就使用上了陶瓶、陶罐、陶盆、陶碗等,人们吃饭喝水再也不用手了,多余的食物也能更好地存放了。

其他地方的人知道宁地部落会生产陶器,就纷纷带着皮毛、肉干、谷物来这里换取陶器。不久,部落联盟首领黄帝知道了这件事,就派人把宁封子请来,正式任命他为陶正,掌管天下制陶之事。经过多次对比试验,宁封子发现宁地的粘土烧制的陶器最为坚硬美观。同时,他潜心钻研摸索,又发明了烧窑制陶法。烧窑制陶使陶器可以成批量地生产,满足了华夏各部落对陶器的使用需求。

一次,宁封子在带领窑工们在烧窑时,任凭怎么添薪加柴,窑内就是达不到应有的温度。眼看整窑的陶器就要毁坏,宁封子心急如焚。他想起动物尸体可以助燃,但眼下一时找不到动物。于是,他拨开众人,纵身跃入窑内。窑工们被他的举动惊呆了,待他们醒转过来时,只听窑内轰然一声世巨响,并有红黄绿蓝紫五色火焰从中喷薄而出。在腾腾的烈焰中,还有个人影在跳跃舞动。火熄后,人们赶紧开窑寻找宁封子的遗骨,但只有几十颗晶莹剔透的五色珠子。窑工们还惊奇地发现,这一窑陶器上面都有一个舞动的人形。消息传到黄帝那里后,他十分悲痛,并派主管礼仪教化的大臣仓颉到宁地主持宁封子的葬礼,把宁封子肉身所化的几十颗珠子收集起来,安葬在宁北山——也就是今天的云台山中。

关于宁封子的死,流传着两个版本:一种认为,当他上窑添柴时,窑顶已经烧空,一受重力马上就塌了下来,于是宁封子就不经意间葬身火海了。另一种说法则认为,宁封子爬上窑顶一看,发觉窑中的陶品还处于半成品状态,而这时柴草又不够了,如果任其自然,一窑陶品很有可能全数报废。在情急之中,他就奋不顾身地纵身一跳,投人了火海,以自己身体的热量来熔铸这一窑陶品。

不论哪种说法,宁封子都是个令世人尊敬的殉陶者。

为了纪念这位伟大的殉陶者,人们将他葬于宁北山中,时时加以供奉祭祀。


作者:宁仁礼(世界宁商大会秘书长)


文章分类: 园区文化
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